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玻璃是一種LED光源與玻璃的結(jié)合產(chǎn)品，并突破建筑裝飾材料的傳統(tǒng)概念。共有紅、藍(lán)、黃、 綠、白五種顏色。可預(yù)先在玻璃內(nèi)部設(shè)計圖案或文字，并后期通過DMX全數(shù)字智能技術(shù)實現(xiàn)可控變化，自由掌控LED光源的明暗及變化。而內(nèi)部則采用了完全透明的導(dǎo)線，在玻璃表面看不到任何線路；在經(jīng)過后期的特殊處理之后，無論是技術(shù)要求，還是安全要求，大件琉璃擺件價格，都達(dá)到了國家的相關(guān)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。

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  寺院是的道場，是信徒頂禮膜拜的地方，云浮大件琉璃擺件，也是僧侶信眾修行的所在，大件琉璃擺件定制，同時還有化導(dǎo)民俗、廣設(shè)方便、廣結(jié)善緣、為民祈福的作用。經(jīng)云：“若人能布施伽藍(lán)一磚一瓦，其功德直至磚瓦化為塵土方才消亡。”故知建寺建塔、建立一個莊嚴(yán)的道場，提升慧命，功德不可思議。《法華經(jīng)》云：“若于曠野中，積土寺院，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已道。”凈土宗祖師印光大師云：“三世諸佛，無不令人建立寺院，造佛形像，以其一經(jīng)觸目，八識田中，已種種子，從茲漸漸增長，畢竟得成覺道。”修造佛菩薩的乃一切有漏善業(yè)中為重要的，哪怕你只供養(yǎng)一筐土，就已具足供養(yǎng)一筐黃金的功德。

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錢圍山業(yè)談》載：奉宸庫者，祖宗之珍也……琉璃母者，若今之錢滓然，塊大小猶兒拳……。又謂真廟朝物…。但能作珂子狀，青紅黃白隨色，而不克自必也。  

　　《天工開物-珠玉篇》：凡琉璃石與中國水晶。占城火齊。其類相同……其石五色皆具……。此乾坤造化，隱現(xiàn)于容易地面。天然琉璃石日漸稀缺，大件琉璃擺件報價，尤為珍貴。  

　　《顏山雜記-琉璃篇》中“取彼水晶，和以回青……”的工藝記載也進(jìn)一步映證了這種工藝的延續(xù)。  

　　從現(xiàn)今出土的判斷，西方出現(xiàn)半透明玻璃的時間大約在公元前200年左右，比中國古法琉璃出現(xiàn)的時間晚了近300年，出現(xiàn)透明玻璃的時間大約在公元1500年左右，比文獻(xiàn)記載的三國時期的吳主琉璃屏晚了1000多年。而西方出現(xiàn)人造水晶(類似琉璃成分)的年代大約在19世紀(jì)末，較之中國古法琉璃的出現(xiàn)則晚了2000多年。  

　　歷史悠遠(yuǎn)的中國古法琉璃，從嚴(yán)格意義上講，其物理狀態(tài)應(yīng)界定為一種透明（或半透明）的水晶狀態(tài)，從出土看，現(xiàn)今出土的早的琉璃依然是“越王勾踐劍”上的飾品。從材料上看，琉璃是一種完全不同于水晶和玻璃的一種古法材料和工藝。